洛噶法王亲制-噶陀传承普巴金刚橛

「普巴金刚」藏名译音「多杰雄努」又名「多杰普巴」，译意「孺童金刚」又名「橛金刚」。普巴二字为藏语，其义为「橛」，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故有「金刚橛」之称。金刚橛（梵文：Vajvakilaka），译音为伐折罗枳罗迦。在密法中，金刚代表坚固不坏，这世上最坚固不变的，是真理，是实相，是法性。「普」字代表空性之义，「巴」字代表智慧，「普巴」即「空性与智慧」结合成不二体性。

普巴有四种：一、佛性的普巴；二、慈悲的普巴；三、手印的普巴；四、物质的普巴。藉由物质的普巴，可以使有缘者连结上其它几种普巴，从而具有不可替代的殊胜力量。

普巴金刚属忿怒金刚，外表看起来很恐怖、很粗暴、很凶恶，但这种凶恶的真正意义，不是针对任何众生，而是针对烦恼、执著，不是要降伏别的东西，而是要降伏烦恼。其表面意义，是表示度化寂静本尊度化不了的伤害众生的魔鬼。忿怒的意思，是指消灭执著很厉害，不是普通世间人的忿怒。之所以显现为忿怒，就象征着不能有执著，要用忿怒来息灭、断除执着。

因此，普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执（挂碍），消除内心之恐惧。如《心经》云：依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。如此，即可了解法界之本性（法性）、真理、实相；也就是说普巴法的修持重点不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。但同时，对内心本性的了悟，也可在外境显现出其功德利益。

第二世敦珠法王在普巴仪轨中的历史记录中曾记述：

1、本师佛陀在世时，王舍城洴（píng）沙王弟弟信奉的外道六师因与佛陀圣众受供遭遇难堪而隐居修术，修成之后要求与佛陀较量神变功夫。佛陀了知调伏他们的适当时机，故率领僧众离开洴沙王的国家，依次前往毗舍离、拘睒（shǎn）弥、越祇国直至舍卫国，如此聚集了八个国家数亿人。于正月一日至十五日，佛陀与普巴本尊无二无别的方式示现各种稀有神变彻底降伏了六大外道种族，从此便有了觉普（普巴修持）的仪轨。

2、莲师于吉祥山罗刹洲，为调伏诸罗刹所示现的是，右手持青铜普巴橛，左手持木普巴橛，项带铁质普巴橛。

3、莲师于印度恒河边修普巴法时，恒河中一条恶龙受不了普巴的威力，从空中借来海水，与恒河水一起上涨冲往城镇。危急之际，莲师将四指长的普巴橛插入恒河，顿时河水上下分开，形成一条可行走的通道来。

4、莲师入藏后，对于所有的鬼神、非人，包括丹玛久尼（十二地神母）均以普巴法降伏，令它们立誓护持正法，并在它们的辫子上均系一普巴橛。

5、有一次，佛母益喜措嘉将自己的法衣搭在日光上，又将自己的念珠搭在法衣上，暗淡黑魔（顿纳波周迈）化现为一只颇洛（形似乌鸦，个略大）将念珠叼走。于是，佛母将普巴橛向颇洛地上的影子插去，随即颇洛坠地，吐血死去。

6、普巴法修成时，金刚橛会自行飞起，圆满行者意愿。佛母益喜措嘉修成时，橛亦自行飞起，但佛母并无怨敌，便发愿降伏祖先的死主魔，念起之际，普巴橛便飞向住处后院，插入一荆棘丛中，荆棘丛即着起火来。

7. 莲师以普巴橛降伏外道时，亦令外道遍体着火。

8. 有一次为了降魔，莲师将普巴橛插入了印度的檀香林，整个檀香林着起火来，当很多众生将受大火威胁时，莲师以八指长的普巴橛插入檀香林大火之中，火顿然熄灭，林中檀香树长势反而更为茂盛。

9. 莲师在尼泊尔时期，嘿热曼扎拉城的外道与佛教徒进行了广泛的辩论，当地国王给予三天时间一较高下，并要求输的一方皈依对方。莲师说应该比试各自的境界，只有具有相当的境界才能真正获得解脱，并挥动普巴橛向嘿热曼扎拉城后的块岗石山做了个插入的动作，结果整个石山塌陷，掩埋了嘿热曼扎拉城，那些外道有的吐血，有的舌头裂开，有的眼珠落地，以此树立了尼泊尔的正法法幢。

10. 普巴成就者大瑜伽士华吉昂秀住处附近来了批商人，他们赶着大批牛马牲畜。后来，来了14只狼将所有的牛马都吃光了，这些狼都是当地的山神加沃黑岗的部下，因山神不悦而兴风作浪。商人们去请教大瑜伽士，瑜伽士便将普巴橛插入狼的脚印中，令14只狼全部从悬崖上吐血滚下而亡，山神以此得以降伏不再为非作歹。

11. 莲师在尼泊尔给益喜措嘉佛母授予普巴本尊灌顶后，佛母于21天中修行成就，当时普巴橛出现放光、跳舞、笑等诸多瑞相。

12. 由于益喜措嘉佛母普巴本尊的诛杀法已修行圆满，因此可以起死回生，令亡者复活。

13.藏地的热（Ra）罗扎瓦是一位大威德成就者，曾经依靠大威德法的力量诛杀过旦马多迪等13位登地菩萨，以及涅（Nia）罗扎瓦、马章等13位与自己相同的行者。在一次聚会中，热罗扎瓦受到大家的普遍恭敬，一位普巴成就的大瑜伽士，但示现上还只是位放羊的童子朗拉香秋也去了，他没有向热罗扎瓦顶礼。热罗扎瓦很不高兴，问旁人，此人是否很愚笨？有人告诉罗扎瓦，此人具有大威力，但罗扎瓦威胁说此人的寿命只在这两天，让他等着吧！回去后，热罗扎瓦便修起大威德诛杀坛城，尤其是修火供时，热罗扎瓦已完全进入大威德的生起次第，想靠呼唤三宝谛实的力量，通过念颂召魂咒语将对方的神识召到替身朗嘎上。当时，朗拉香秋因以前世的因缘，正在山上为别人放羊，无有丝毫应对的准备。然而，当热罗扎瓦念颂第一遍召魂咒语时，普巴金刚的16护法和28吉祥护法化为无数小普巴橛如雨点般在坛城护轮旁转绕了一圈，将做事的阿卡们打成了重伤；念颂第二遍召魂咒语时，普巴金刚的十忿怒尊及20个牛头马面眷属化作铁普巴如雨点般降落，阿卡们吓得都逃进了屋子深处；念颂第三遍召魂咒语时，整个虚空呈金刚烈焰相，且发出威猛的“嗯…嗯…嗯…”的声音，空中显现了普巴金刚多吉炯呢，下身是熊熊燃烧的铁三尖刃相，上身现极忿怒的护法相，手中搓动着普巴橛，口中大声喊着“吽啪的”，普巴橛也快插到热罗扎瓦的头顶了，这可把罗扎瓦吓坏了，连忙求饶，发誓要顶礼朗拉香秋尊者，并恭敬尊者，至此，这些令人怖畏的景象才得以消失。当晚，热罗扎瓦便宴请了朗拉香秋尊者，并对他作了广大的供养。从此，民间便盛传开“在普巴堪布的面前，辛吉的力量薄弱”。

14. 印度内道徒与一著名的外道首领初西嘎乌辩论，久不能胜，于是迎请萨迦班智达。萨迦班智达说，辩论我可以胜出，但比神通的话只有迎请普巴成就者丹切瓦大瑜伽士才行，对迎请来的大瑜伽士还纠正了咒语的发音，将原来念颂的“吉勒吉勒”改为“格勒格拉”。当萨迦班智达通过辩论胜出初西嘎乌时，这位外道首领腾空而去，于是萨迦班智达祈请丹切瓦大瑜伽士示现神通。丹切瓦挥动普巴橛，念诵咒语时却发现没有效果，于是说，以前是“吉勒吉勒”，现在还是“吉勒吉勒”，话音刚落，即将飞过山头的那位外道首领就被定在了悬崖上。后来，萨迦班智达要带初西嘎乌去藏地，让大家看看外道的样子，并对他入藏的安全担忧予以保证，结果来到藏地化莫塘时被丹玛久尼（十二地神母）诛杀，连班智达也无能为力。为彰现正法的胜利，将初西嘎乌除了内脏以外连同头发、人皮、衣服等一起取下，绑在寺院门前的旗杆上，从此就形成了以此标志胜伏外道这样的习俗。

普巴金刚是“宁玛巴”修部八大法行中的一尊，一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。普巴金刚具有无比大威力，可遮止一切鬼神、非人、天魔、恶咒之迫害，降魔息灾，为免除危难之特别法门。修习普巴金刚能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗剎、邪魔等，除贪、瞋、痴三毒障碍，速得成就佛地，利益一切有情。

缘起：为了众生和诸弟子的究竟安乐，破除愚痴妄想障碍，尊贵的洛噶仁波切慈悲开启噶陀寺祖师坛城，恭请坛城中莲花生大师亲用的普巴事业橛，以及长年随身修持的三面普巴金刚橛，如法以此为模版，依噶陀寺历代传承之仪规制作了一批天铁圣物事业金刚橛予有缘信众，是修习普巴金刚的殊胜法器。以此功德回向世界和平，一切众生消除业障、福慧增上、离苦得乐、究竟解脱！

圣物总集：材料金属中总集了上师收集的各种古旧天铁、古董、噶陀莫扎仁波切、噶陀蒋扬仁波切、白玉活佛赠予的法器、普巴等，还有不能公开之历代祖师传承殊圣加持之圣物药甘露等。

此普巴金刚橛也可随身佩戴，或供于清净高处，因普巴金刚橛所在之地，具有以下功德利益：

1.遮止邪师恶咒与诅咒伤害

2.遮止罗喉星宿之障碍伤害

3.遮止大小非人、龙族魔障

4.遮止地震、水风、火灾伤害

5.遮止夭亡及非时死之障碍

6.遮止魂魄散失之障碍

7.遮止无端官符之灾

8.遮止口舌是非之障碍

9.遮止外国入侵战乱

10.遮止恶世乱相之伤害

11.遮止疾病瘟疫之伤害

12.遮止战争祸乱之伤害

13.遮止农作物之灾害

14.遮止小偷强盗劫夺财富之灾

15.遮止宅内鬼神作障之灾

16.遮止婴灵小鬼等之障碍

17.遮止祖先坟地风水所致的灾祸

18.遮止生辰流年本命年之灾祸

19.遮止无故莫名身心之痛苦与烦恼

20.遮止事业上变动不定的障碍

21.遮止一切毒害之灾

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• 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣； 

• 愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

• 愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；

• 愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

• 愿我能为众生传妙法，成办利他无有厌倦心；

• 愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

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